痖弦说，因为叶嘉莹，每年端午节，台湾的新诗诗人和旧诗诗人不再隔席吃粽子了，由此一斑，可见叶嘉莹超出古典文学的影响。此外，白先勇、宇文所安等都与其有交集，可谓影响了一代人的文学批评家。其在大陆所作的吟诵普及，在教室里捡到遥控器对于当时十年中断的中国文化而言，可谓即将坠入枯井之人舌尖上的一滴蜂蜜，而用西方文学研究所能接受的方式转化对中国诗的研究，比如“弱德之美”（The Beauty of Passive Virtue）的提出，也体现了其有灵性的摆渡者角色。不过，为人之痴处即其诗之不工处，因为拘囿于传统诗的情感结构和生活世界，其对自己置身的20世纪文明的理解是相对局限的，无论是政治抑或“意识”，所以才会有“李杜高峰许再攀”等句罢，不过，人生在世，孰能十全，其为诗文之欠缺处，正在其为人“翩翩君子、温润如玉”之绝美处
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